Resultados de búsqueda

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  Crónicas filosóficas: Las ficciones Dur: 37:53

  Cuando pensamos en las ficciones podemos hacerlo en al menos dos sentidos. En un tono peyorativo puede relacionarse con algo fingido, es decir, presentar como real algo que no lo es. Así puede ser un modo de la simulación o del engaño. En un tono creativo, con eventos imaginados, con narraciones inventadas por autores, con eventos que no sucedieron pero que alguien imaginó. Para la columna de esta semana quisiera explorar si los sueños pueden ser entendidos como ficciones.

  hace 9 meses por Camilaluz - 18 reproducciones

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  LA GULA por Guada Reinoso Dur: 09:26

  La gula puede ser entendida como un cometer, por parte de una persona, excesos con la comida y/o bebida, poseer un apetito desordenado de comer y beber. Fue tratada como un pecado capital cuya virtud opuesta es la templanza. Este modo de entender la gula acentúa la responsabilidad individual de la persona que come o bebe en exceso. Para la columna de hoy quisiera explorar la idea de que la gula en la actualidad puede funcionar como un dispositivo de la industria alimenticia, esto es, no depende de una cuestión de voluntad individual sino de un modelo de consumo que genera relaciones desmedidas con los alimentos.
  

  hace 6 meses, 3 semanas por Camilaluz - 4 reproducciones

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  [COLUMNA] Crónicas filosóficas por Guada Reinoso: Los mundos posibles Dur: 30:20

  La realidad y los hechos que la componen no siempre se presentan de modo armónico o transparente. La complejidad con la que vivimos ciertos eventos, como la experiencia compleja que transitamos con la pandemia, demanda tener en cuenta simultáneamente una diversidad de elementos que se presentan de modo contradictorio, que cambian con rapidez, que no se estabilizan en el tiempo. Un modo de pensar y evaluar la realidad es imaginar otras realidades o mundos posibles. Lo que propongo para la columna de hoy es considerar un aspecto específico derivado de esa posibilidad de imaginar o simular: la creación de situaciones hipotéticas comparativas, en particular los llamados pensamientos contrafácticos. Estos pensamientos se expresan en enunciados condicionales que involucran el uso del modo gramatical subjuntivo y que es su tiempo verbal pretérito pluscuamperfecto-si hubiese salido con paraguas no me hubiese mojado- nos permiten evaluar el pasado.

  hace 2 años, 10 meses por Subversiones_ - 56 reproducciones

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  [COLUMNA] Crónicas filosóficas por Guada Reinoso: La identidad Dur: 23:03

  La cuestión del yo o de la identidad personal ha sido una inquietud temprana para la filosofía pero especialmente en la época moderna se planteó como un desafío en torno no sólo a cómo nos conocemos sino a quiénes somos. De este modo, la identidad personal puede entenderse como el conjunto –o unidad- de rasgos que individualizan a alguien; son los rasgos propios que te distinguen de los demás. El problema es cómo conocemos o identificamos esos rasgos, cómo se determinan, cómo se fijan, si son naturales, si nacemos con ellos, si podemos modificarlos. Parte de la filosofía contemporánea asume esta problemática de modo diferente y se interroga por los modos de identificarnos como mujeres u hombres. Así las preguntas se establecen por lo que define al género: ¿Es algo natural, cultural o producto de “performatividad” -la fuerza para crear ciertos efectos- del lenguaje? ¿Existen sólo dos géneros? ¿Podemos elegir el género?

  hace 3 años por Subversiones_ - 49 reproducciones

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  [COLUMNA] Crónicas filosóficas por Guada Reinoso: La caza de brujas Dur: 31:41

  En las últimas columnas hemos conversado sobre diferentes cuestiones en torno al mundo de las opiniones: cómo distinguir opiniones bien fundadas, como lidiar con desacuerdos de opiniones, qué son y cómo distinguir fake news, cómo distinguir la manipulación, la intención de engaño, cómo cambiar nuestras opiniones, cómo cambiar la de les demás. Para la columna de hoy quisiera detenerme en una nueva tendencia ligada al complejo fenómeno de las fake news, que es lo que se conoce como “la cultura de la cancelación”. Esta tendencia se vincula con las noticias que se comparten pero principalmente con la evaluación moral que se ejercita a partir ellas.

  hace 2 años, 11 meses por Subversiones_ - 40 reproducciones

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  [COLUMNA] Crónicas filosóficas por Guada Reinoso: El retrato Dur: 23:46

  En la columna de hoy conversamos sobre una cuestión que surge después de la identificación del yo, y es la pregunta por los demás: ¿cómo podemos conocer a otres? Una vez más, el protagonista es René Descartes quien propuso una exacerbación del subjetivismo según la cual solo existe y solo puede ser conocido el propio yo. Esa introspección del yo es privada -sólo mía-, y es lo que se conoce en filosofía como solipsismo. De este modo se distingue tajantemente entre el mundo privado del yo del mundo externo con otres. Así planteada la cuestión saber si hay otres y si puedo conocerlos se plantean como una incógnita: ¿conozco a otre porque como yo posee una mente privada con características similares? ¿conozco a otre sólo por su conducta externa? Y para invertir el plateo cartesiano: ¿puedo hablar del yo antes que del nosotres? ¿No tiene que haber primero un nosotres para que pueda haber un yo?

  hace 2 años, 12 meses por Subversiones_ - 36 reproducciones

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  [COLUMNA] Crónicas filosóficas por Guada Reinoso: El ensayo Dur: 21:18

  En la columna anterior presentamos fragmentos de una entrevista a Yuval Noah Harari (Página 12, 8 de marzo) que nos permitieron plantear cómo el libre albedrío se establece como problema filosófico a partir de San Agustín y cómo hacia lo modernidad el problema sufre modificaciones al incorporar la noción de determinación de las leyes naturales. Así, nuestras acciones parecen no estar causadas o controladas por nosotros sino por las leyes de la naturaleza. La columna de hoy se vincula con otra idea esbozada por Harari, “la creencia en el ‘libre albedrío’ es peligrosa porque cultiva la ignorancia sobre nosotros mismos”. La idea de exploración de une misme como autoconocimiento desplegado es propuesta de modo novedoso por Michel Montaigne (1533–1592). Esa exploración se propone como una autografía, es un escribirse así misme que termina por proyectar nuevo género de escritura vinculada al yo: los ensayos. La idea de ensayar una autoexploración es siempre provisoria, algo no acabado, algo no determinado de antemano. De este modo, y en oposición a Harari, podemos decir que la idea de cultivo de la sabiduría sobre nosotres mismes supone que no todo está determinado previamente. Y de ahí que sea algo siempre exploratorio, experimentos tentativos, ensayos de una unidad fragmentada antes que una doctrina sistemática de un yo ya constituido.

  hace 3 años por Subversiones_ - 38 reproducciones

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